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草圣是指那位書(shū)法家

草圣是指張芝，張旭，懷素。草圣是指在草書(shū)技法上最高水平的人。東漢張芝最早被稱(chēng)為草圣，而在古代書(shū)法史上，被公認(rèn)為“草圣”的代表人物只有唐代張旭和懷素，他們的存世墨跡十分罕見(jiàn)，被譽(yù)為國(guó)寶級(jí)的稀世珍品!

張芝簡(jiǎn)介：

張芝獲得“草圣”的殊榮絕非偶然，這同他的處世哲學(xué)和治學(xué)態(tài)度有密切關(guān)系，他的出身、他的淡泊名利、他的書(shū)法藝術(shù)精神都將他推上了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的高峰。

張芝的爺爺張享曾任過(guò)漢陽(yáng)太守。張芝的父親張奐更是聲名顯赫，官至護(hù)匈奴中郎將，度遼將軍、大司農(nóng)等，屢立功勛。張芝的母親是富家閨秀，淑慧賢良，張芝就在這樣一個(gè)家庭里長(zhǎng)大成人。

張芝雖出身宦門(mén)，而無(wú)紈绔氣，勤奮好學(xué)，潛心書(shū)法，當(dāng)朝太尉認(rèn)為他將來(lái)不是文宗，就是將表，屢次征召他出來(lái)做官，皆嚴(yán)辭拒絕。張芝“有道”而受到朝廷賞識(shí)，下詔求賢，令其作官，而他卻不屑一顧，甘作布衣，這種不貪高官厚祿潔身自愛(ài)的思想境界，令人欽佩。

張芝潛心研究書(shū)法，尤好草書(shū)，將崔杜筆法，爛熟于心，擺脫舊俗，獨(dú)創(chuàng)一體，轉(zhuǎn)精其妙，以成今草。字之體勢(shì)，一筆所成，偶有不連，而血脈不斷;字跡氣脈貫通，隔行不斷。古人謂之：“一筆飛白”，開(kāi)書(shū)法之一代新天地。歷代書(shū)法大家譽(yù)稱(chēng)張芝草書(shū)為“一筆書(shū)”，尊稱(chēng)張芝為“草圣”。

張旭簡(jiǎn)介：

張旭是中國(guó)唐朝中期知名書(shū)法家，以草書(shū)成就最高，史稱(chēng)“草圣”，傳世書(shū)跡有《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》等。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，效法張芝草書(shū)之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落變幻莫測(cè)的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。當(dāng)時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。

張旭勤于觀(guān)察客觀(guān)事物，善于將客觀(guān)的自然物象與個(gè)人的主觀(guān)情感結(jié)合起來(lái)，既繼承傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，在繼承前人書(shū)法成就并加以創(chuàng)新而使得自身的狂草藝術(shù)在盛唐時(shí)期達(dá)到了一個(gè)高峰。

據(jù)史籍記載，張旭書(shū)法風(fēng)格最突出的特點(diǎn)是“狂逸”。一方面，張旭的這種狂逸表現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)狀態(tài)上，生性嗜酒的特點(diǎn)進(jìn)一步使得張旭在生活狀態(tài)上與書(shū)圣王羲之有不謀而合的精神取向。另一方面，張旭這種狂逸表現(xiàn)在書(shū)法作品的表現(xiàn)力上，他的草書(shū)升華到了用抽象的點(diǎn)畫(huà)來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感的高度藝術(shù)境界。

懷素簡(jiǎn)介：

懷素之所以在草書(shū)、尤其在大草狂草上取得如此高的成就，彪炳千古而不衰，決非偶然現(xiàn)象，而是有其深刻的時(shí)代背景、社會(huì)因素、文化淵源、性格原因等等內(nèi)在原因，是一種歷史的必然。

懷素自幼對(duì)書(shū)法懷有濃厚興趣，經(jīng)禪之余，勤學(xué)書(shū)法。因?yàn)闊o(wú)錢(qián)買(mǎi)紙練字，他就在寺旁空地種下許多芭蕉，以蕉葉代紙練字，故名其庵為“綠天庵”。經(jīng)長(zhǎng)期勤學(xué)精研，禿筆成堆，埋于山下，名日“筆家”。旁有小池，常洗硯水而變黑，名為“墨池”。

懷素一生嗜酒如命，一日九酒，“十杯五杯不解意，百杯以后始癲狂”，醉意狂態(tài)成為他情感的趨動(dòng)力，支配著他的藝術(shù)行為?？駚?lái)輕世界，醉里得真如。如癡如醉使他獲得下意識(shí)的書(shū)寫(xiě)沖動(dòng)，高度亢奮使他得心應(yīng)手，正是酒后須臾掃盡千百?gòu)?，于恍惚朦朧中進(jìn)入創(chuàng)作的最佳狀態(tài)，出現(xiàn)神來(lái)之筆，意外之趣。

懷素的草書(shū)如疾風(fēng)驟雨般肆意恣虐，亦如飛沙流石般率意癲狂，筆法勁瘦有力卻又在無(wú)時(shí)無(wú)刻中充滿(mǎn)變化，在法度自然中又是嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)練。北京大學(xué)教授李志敏稱(chēng)其草書(shū)為：“奔逸中有清秀之神，狂放中有淳穆之氣”。

書(shū)仙是指哪位書(shū)法家

吳道壹

“書(shū)仙是吳道壹。吳道壹，北齊時(shí)候的一位大德高僧，又稱(chēng)“東嶺僧”，出于東山法門(mén)，云游四海，點(diǎn)撥傳法，給人指點(diǎn)迷津。稱(chēng)他為書(shū)仙，源于他在亞圣孟子故里鄒城四山摩崖刻經(jīng)上的榜書(shū)，字大如斗，圓筆為主，間以方筆，沉著而飄逸，開(kāi)張而靜穆，筆法遒勁，力道有如神助，大乘氣象躍然壁上，開(kāi)一化新域。”